" اتقوا دعوة المظلوم و إن كان كافرا ، فإنه ليس دونها حجاب " .

قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 407 :
رواه أحمد ( 3 / 153 ) و الضياء في " المختارة " ( 249 / 2 ) من طريق أحمد
و أبي يعلى عن يحيى بن إسحاق السيلحيني أخبرني يحيى بن أيوب حدثني أبو عبد الله
الأسدي قال : سمعت أنس بن مالك يقول : فذكره مرفوعا .
قلت : و رجاله ثقات غير أبي عبد الله الأسدي فلم أعرفه و لم يورده ابن حبان في
" الثقات " . ثم راجعت " الكنى " من " تعجيل المنفعة " للحافظ ابن حجر ، فإذا
به يقول : " هو عبد الرحمن بن عيسى ، تقدم في الأسماء " . فلما رجعت إلى
الأسماء لم أجده !
و سيأتي في الحديث الذي بعده أن الذي يسمى بهذا الاسم هو أبو عبد الغفار .
لكذا الحديث له شاهد يأتي بعده فهو به حسن ، و أصله في " الصحيحين " من حديث
ابن عباس ، دون لفظة " كافر " .
( دعوة المظلوم مستجابة ، و إن كان فاجرا ، ففجوره على نفسه ) . أخرجه الطيالسي
في " مسنده " ( 1266 - ترتيبه ) : حدثنا أبو معشر عن سعيد عن أبي هريرة قال :
رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و أخرجه أحمد ( 2 / 367 ) و ابن أبي
شيبة في " المصنف " ( 12 / 18 / 2 ) و القضاعي ( 14 / 1 ) و الخطيب في " تاريخه
" ( 2 / 271 - 272 ) من طرق أخرى عن أبي معشر به .
قلت : و هذا إسناد فيه ضعف لسوء حفظ أبي معشر و قول الحافظ في " الفتح " ( 3 /
281 ) : " و إسناده حسن " . و كذا قال شيخه الهيثمي في " المجمع " ( 10 / 151 )
لعلهما أرادا لاعتضاده و إلا فالحافظ نفسه قد جرم بضعف أبي معشر في " التقريب "
. و له شاهد من حديث أبي عبد الغفار عبد الرحمن بن عيسى - بصري - سماه ابنه
بمصر عند ابن عفير - قال : سمعت أنس بن مالك يقول مرفوعا بلفظ : " إياكم و دعوة
المظلوم ، و إن كافرا ، فإنه ليس لها حجاب دون الله " . أخرجه ابن معين في
" التاريخ ( 10 / 157 / 1 ) و عنه الدولابي في " الكنى " ( 2 / 73 ) و القضاعي
في " مسند الشهاب " ( ق 81 / 2 ) .
قلت : و رجاله ثقات غير أبي عبد الغفار هذا فإنه مجهول كما في كنى " الميزان "
و " اللسان " و لم يسمياه مطلقا ، فخذها فائدة : أنه عبد الرحمن بن عيسى ،
و سلفهما في ذلك أبو حاتم كما في كتاب ابنه ( 4 / 2 / 406 ) . و قد قال في قسم
الأسماء ( 2 / 2 / 272 ) : " عبد الرحمن بن عيسى ، روى عن الزهري . روى سعيد بن
أبي أيوب عن عمران بن سليم عنه . سألت أبي عنه ؟ فقال . مجهول " .
فلعله هذا ، و لا يبعد أن يكون له رواية عن الزهري أيضا من باب رواية الأقران .
و الله أعلم .
( تنبيه ) أورده الصغاني في " مشارق الأنوار " ( 2 / 145 ) من حديث أنس رضي
الله عنه عازيا للبخاري رامزا ، و صرح بذلك الشارح ابن الملك و قال المعلق عليه
: " لم نجده في صحيح البخاري فليراجع " . و لسنا نشك أن عزوه للبخاري خطأ و ذلك
لأمور : الأول : أننا لم نجده في " صحيحه " و إنما عنده حديث ابن عباس : " اتق
دعوة المظلوم فإنها ليس بينها و بين الله حجاب " و يأتي ( 772 ) ، فالظاهر أنه
اشتبه عليه هذا بذاك .
الثاني : أن الشيخ النابلسي لم يورده البتة في " الذخائر " .
الثالث : أن الحافظ ابن حجر قال في شرح حديث ابن عباس ( 3 / 281 ) .
" قوله ( حجاب ) و إن كان عاصيا كما جاء في حديث أبي هريرة عند أحمد مرفوعا :
دعوة المظلوم مستجابة و إن كان فاجرا ففجوره على نفسه . و إسناده حسن " .
قلت : فلو كان الحديث في " صحيح البخاري " لكان أشار إليه في الشرح ، و استغنى
به عن النقل من مسند أحمد لأنه دون البخاري في الصحة بدرجات و هذا أمر بين لا
يخفى على من له مطالعة في شرح الحافظ ، فإن من عادته حين الشرح أن يشير إلى طرق
الحديث و شواهده التي في " الصحيح " قبل كل شيء . و حديث أبي هريرة مضى قبله .
الرابع : أن السيوطي أورده في " الجامع الصغير " من حديث أنس بلفظ :
( إياكم و دعوة المظلوم و إن كانت من كافر فإنه ليس لها حجاب دون الله عز وجل )
. و قال : " رواه سمويه عن أنس " .
فكل ما تقدم و غيره مما لم يذكر يدل على وهم نسبة الحديث للبخاري .